远超乎人们的想象。 道教造像同佛教造像相比，更注重写实。道教为本土宗教，根植于中原文化，故更具传统文化的内涵。其中金铜、木雕、石雕造像最具代表性。 金铜造像铸造材料主要是青铜、黄铜和红铜。金铜造像整体鎏金者，乃为精品。道教的金铜……
图1:明铜鎏金关圣帝君像（一组） 图2:明铜鎏金药王孙思邈坐像 图3:明早期铜鎏金真武大帝
图4:唐代太上老君像
图5:清代石雕道教像图6:清石雕土地像图7:清湖南工关圣帝君造像 此像胡须遗失 有些可惜图8:清玉皇大帝木雕像图9:清中期象牙彩绘八仙人物
古代先民认为万物有灵，进而产生了对自然的崇拜，日月星辰、风雨雷电、山川河岳，皆被视为有神主宰，因而产生敬畏之感，对之顶礼膜拜。同时认为人死后灵魂不灭，因而又产生了对鬼神的崇拜。道教的始祖可追溯到上古时代，将中华民族的始祖黄帝作为其源头。但道教正式诞生，真正的教理、教义及仪轨等宗教因素完全具备，则应是东汉末年。道教造像作为道教文化中重要的一部分，很值得深入研究。
要了解道教造像，首先要了解道教的神祇。道教是崇拜多神的宗教，所崇奉的神灵种类繁多，主要有三清、四御、诸星辰之神等。
三清指元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。它们是道教的最高主神，是“道”的一体三位。
四御是地位仅次于三清的四位天帝，即北极紫微大帝 ，关圣帝君原在人间为三国大将关羽，因其忠义，道教将其纳入神祇，奉关公为玉皇大帝的近侍，尊他为“翊汉天尊”“协天大帝”“武安尊王”等。关公不但被佛、儒、道三家尊为神，更被历代皇帝加封23次之多，由“侯”加封至“圣”。明神宗万历四十二年 ，头戴幞头，手持葫芦，神态俨然；通体鎏金，线条流畅，衣袍纹饰雕刻细腻。道教中孙思邈像鎏金的很少，所以此像很是难得。
真武大帝像在道教造像中常见，好比佛教的菩萨像。这与皇权不无关系。明朝初期，朱元璋的儿子燕王朱棣发动“靖难之变”，夺取了王位。传说在燕王的整个行动中，真武大帝多次显灵相助，因此朱棣登基后，即下诏特封真武为“北极镇天真武玄天上帝”，并大规模地修建武当山的宫观庙堂，建成八宫二观、三十六庵堂、七十二岩庙的庞大道教建筑群，使武当山成为举世闻名的道教圣地，并在天柱峰顶修建“金殿”，奉祀真武大帝神像。因帝王的大力提倡，真武大帝的信仰在明代达到了鼎盛时期，宫廷内和民间普遍修建了大量的真武庙。 现可见到传世供奉的真武大帝造像，一般为披发跣足，端坐于殿堂之上，旁边塑有龟、蛇二将，或金童、玉女，是道教中镇守北方之神。图3即为明早期的一尊铜鎏金真武大帝造像。
道教造像注重写实，这与道教文化提倡的“道法自然”“和其光、同其尘”的观念不无关系，最能反映这一教理的莫过于石雕造像了。石雕造像一般选材考究，雕刻有力，又常大开大放，视觉冲击力很强。现藏于西安碑林博物馆 的唐代太上老君像 可讲得通，说是三清或其他神祇亦无不可。但其区别于佛教造像还是很明显的。
宋、辽、金数朝连年战争，铜资源匮乏，木雕造像开始兴盛。道教木雕造像主要有天师、妈祖、关羽 ，为一藏家在乡间庙宇征集。藏家四处向人求教，无人能确定是何神。笔者无意间将其胡须掀起，看见其长须下的黄袍之上画有二龙，忽然意识到此像原为玉皇大帝像。在道教中，玉皇大帝即是天庭的皇帝，与人间皇帝相对应，权利无限，故常着龙袍。该木雕玉皇大帝像的黄袍上还画有海水纹等多种纹饰，口部镶嵌了胡须，在民间的道教木雕造像中属于比较精工细刻的作品。
除了上述材料的道教造像，还有其他一些材质的，如紫檀、象牙等，涉及神仙多为人们喜闻乐见的八仙(图9)、三官、福禄寿三仙等，也很有艺术性。